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节卦第六十——适可而止知节制
(兑下坎上)
节,亨,苦节不可,贞。
《彖》曰:节亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
译节卦象征节制,节制可致亨通。但是不能过分节制,应守持正道。
◎《彖》解释道:节制可致亨通,这是因为阳刚与阴柔上下明白相分而阳刚又得中的缘故。但是不能过分节制,否则就会导致困穷。物情欣悦就会勇于赴险,处位妥当就能自觉进行节制,居中守正则行事畅通无阻。天地自有节制,因而有了四季;圣贤明主以典章制度为节制,就不会浪费资财和残害百姓。
◎《象》解释道:沼泽上有水,象征节制。君子因此制定礼数法度为准则,详细考察道德行为从而任用得宜。
【智慧解读】
任何事物不可始终分离涣散,涣散的局面最终要加以节制,否则会不可收拾,所以接着涣卦的是节卦。节卦上为坎,下为兑,坎为水,兑为泽,沼泽里有水,而水要漫出,就会受到沼泽沿岸的限制——这就是节卦的象征。节卦说的是不论是自然界还是人类社会,节制都是普遍存在的,天地节制寒暑的长度,而形成了四季,制定完善的政治制度,对财经加以节制,就不会浪费钱财和残害老百姓。万事万物只要能适当节制,就会通达顺利。但是节制要有度,过度了就成为苦节,就会走向反面,最终陷入困穷之境。
▲朱熹像
朱熹阐发的“存天理,灭人欲”,过分地节制了“人欲”,以致出现了“以理杀人”的现象。
【要诀】节制有道,过犹不及。
【例解】
据说上帝在创造万物时,并没有为蜈蚣造脚,但是它仍可以和蛇爬得一样快。有一天,它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物跑得比自己快,它心里想:“哼!脚越多当然跑得越快。”于是,它便向上帝请求:“上帝啊!我希望拥有比其他动物更多的脚。”上帝答应了蜈蚣的请求。他把许多脚放在蜈蚣面前,蜈蚣迫不及待地拿起这些脚往身上贴,从头一直贴到尾,直到没有地方可贴了,它才依依不舍地停止。看着自己满身是脚,它心中窃喜。但是,等它开始要跑时,才发觉自己无法控制这些脚。它费很大的力才使得这些脚不互相羁绊而顺利地往前走。结果,它比以前走得更慢了。
▲四书书影
四书是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》的合称。“过犹不及”语出《论语》,比喻事情过了头,就跟做得不够一样。
初九,不出户庭,无咎。
《象》曰:不出户庭,知通塞也。
译初九,守节制,待在家中不动,必无灾祸。
◎《象》解释道:守节制,待在家中不动,说明“初九”懂得通畅则行、阻塞即止的道理。
【智慧解读】
“初九”处于节卦之始,以阳居阳,居得其正,上应“六四”,但是前进路途中有“九二”相阻,故节制自己的行为,宜于慎守,等待时机,遂以“不出户庭”以免除灾祸。这是“初九”的聪明之处,他深深地懂得路途中畅通则行、阻塞即止的节制之道。此爻告诫我们:为人处世,最重要的是知节能止,也就是说要看清前途,当有不可逾越之阻碍时不要去浪费精力,伤害自己,知不可为而不为,才是智者的表现。
【要诀】慎言慎行,知节能止。
九二,不出门庭,凶。
《象》曰:不出门庭,凶,失时极也。
译九二,不走出自家门庭,有凶险。
◎《象》解释道:拘于节制,不跨出门庭而有凶险,说明“九二”丧失了适中的时机。
【智慧解读】
“初九”前面有“九二”阳刚阻塞,是不当有为之时,故节制不出;“九二”前面是二阴,阳遇阴则通,通则利往,所以“九二”应跨出家门有所作为,到广阔天地中去大展宏图。但“九二”由于阳居阴位,过分拘于节制,虽前途畅通却保守不出,所以“九二”违时有凶。此爻告诫我们:消极保守不等于小心谨慎,人生很多事情,错过机会不但不能获得成功,相反还会因之受害。
【要诀】当动则动,切忌犹豫不决。
【例解】
在人生的紧要关头,当动不动,犹豫不决,就会反受其害。昔日,淮南王刘安预备谋反,又恐事不成惹杀身灭族之祸,因此裹足不前,最终被汉武帝以毒药鸠杀。刘安深于谋略,却死于胆识不足。形势到了某一个关口,就不能坐等它发生变化,而应主动去改变或推动事态发展,从而避开凶险。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
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