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恒卦第三十二(第1页)

恒卦第三十二——人贵有恒心

(巽下震上)

恒,亨,无咎,利贞;利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动;刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。

《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。

译恒卦象征恒久,亨通,必无灾祸,利于守持正道;利于前往。

◎《彖》解释道:恒,意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下,雷震风行常相交助,先要逊顺然后可动,阳刚阴柔均相互应合,这些都是恒久可行的。恒久,亨通,必无灾祸,利于守持正道,说明要永久保持美好的道德。天地的运行,是恒久不停止。利于前往,说明事物的发展周而复始。日月顺应天道而能永久照耀天下,四季往来变化而能永久生成万物,圣人永久保持美好的道德,天下遵从教化形成美俗。观察恒久现象,天地万物的性情就可以明白了。

◎《象》解释道:雷发风行(常相交助),象征恒久;君子树立自身的形象,坚守长久不变的正道。

【智慧解读】

恒卦与咸卦互为综卦,卦象符号互为倒转,意思互综互反。咸卦是感应,是少男少女婚前相爱;恒卦是长久,是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男,下为大女;上为刚,下为柔;上为雷,下为风。

▲《日知录》书影

《日知录》书名取之于《论语·子张篇》,含有深刻的寓意:要每天学习自己未知的新知识,每月复习它们,就算得上好学了。也即要有恒心。

男女和谐,刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应,而且初与四成相应,合乎常理。内卦巽为顺,外卦震为动。内顺外动,必然亨通,亨通必然无祸。初应四,卦变为泰。上下六爻相应而动,卦变为益。此卦大意是,得长久之道,前途亨通,坚持正道,有利于前进。这告诉我们,世事虽然多变,但为人立身则要持之以恒;人生一世要树立远大的目标,只有从小事做起,才能有所成就。

【要诀】持之以恒,长久之道。

【例解】

有一个人经常出差,经常买不到对号入座的车票。可是无论长途短途,无论车上多挤,他总能找到座位。他的办法其实很简单,就是耐心地一节车厢一节车厢找。这个办法听上去似乎并不高明,但却很管用。每次,他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备,可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说,这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余座位,而在其他车厢的过道和车厢接头处,居然人满为患。他说,大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表象迷惑了,不大细想在数十次停靠之中,从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇;即使想到了,他们也没有那一份寻找的耐心。所以说要持之以恒,不能中途放弃。

初六,浚恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

译初六,深求恒久之道,守持正道以防凶险,否则无所收益。

◎《象》解释道:深求恒久之道的凶险,说明“初六”刚开始就求之过深。

【智慧解读】

“初六”是此卦最幼小的一爻,不应有求偶的行为。它是阴居阳位,而且与“九四”相应,位不正,必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶,“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入,行动也正确,但是必然凶险。此爻大意是,时机不成熟,思想有误,即使方法正确也很凶险。由此可知,追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程,不可能一蹴而就。

【要诀】道贵恒久,日积月累。

【例解】

宋国有一个农夫,他辛勤劳作,但看到庄稼长得太慢,非常着急。有一天,他耕了很久的地,累了坐在田埂上休息。他突然想到,禾苗长得太慢,还不如拔高一些,这样它们不就长高了吗?于是他说干就干,一直忙到太阳落山。回家后,他兴奋地将这件事告诉了家人,他的儿子听后大吃一惊,跑到田里一看,庄稼全都枯死了。农夫急于求成,一心只想让庄稼按自己的意愿快长高,而不顾及庄稼的生长规律,结果落了一个悲惨的下场。

九二,悔亡。

《象》曰:九二悔亡,能久中也。

译九二,悔恨消亡。

◎《象》解释道:“九二”悔恨消亡,说明能恒久守中不偏。

【智慧解读】

“九二”是阳爻居阴位,位不正,本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位,刚而能中,能不做过头的事。其居巽卦中位,巽为顺,能顺应卦德。它动则在艮卦中位,艮为止,象征能够主动停止前进,避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是,心不偏,行不过,无不吉。这告诉我们,阳刚者应采取阴柔之道,阴柔者应采取阳刚之道,用中和之道对自己的行为加以节制。

【要诀】持中守正。

【例解】

有若问孔子:“您认为子张与子夏这两个人哪个更好一些呢?”孔子说:“子张非常聪明,但他喜欢显示自己,总是过分了一点;子夏很老实,也能吃苦,但他显得狭隘了一点,常常做得不够。”有若说:“照这么说来,夫子的意思是说子张要比子夏好是吗?”孔子回答说:“过与不及都是一样的。他们都没有达到不偏不倚、持守公平的中。虽然说中庸是最高的道德,但是长久以来人们已经很少实行中庸之道了。因为只有君子做事才能始终如一地做到不偏不倚。君子能做到不偏不倚,是因为君子做事时时适中。而现在中庸的道理更是不能实行了,因为聪明的有道德有才能的人往往会做过了头,而蠢笨没有才能的人却往往达不到。更何况还有那么多小人,因为小人与君子相反,他们反对不偏不倚。小人反对不偏不倚,是因为小人是无所顾忌、任意妄为的人啊。”

▲孔子杏林讲学图

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

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