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比卦第八（第1页）

比卦第八——端本正源川归海

（坤下坎上）

比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

译比卦象征亲密无间，吉祥。（在选择前来依附对象之前）推原占决其可比者，选择有德君长而永久不渝地守持正道，没有害处。不愿臣服的诸侯国前来依附，迟来的人有凶险。

◎《彖》解释道：比卦，是吉祥的；比，就是依附，是下级服从上级。（在选择前来依附对象之前）推原占决其可比者，选择有德君长而永久不渝地守持正道，没有害处，是有德君长刚毅中正的原因。心中不安宁才前来，是上与下能相互响应的缘故。后来的人有凶险，是因为迟缓使依附之道穷尽，无人与他亲近。

◎《象》解释道：下卦坤为地，上卦坎为水，地上有水就是比卦。先王根据这一卦的精神，封了很多的诸侯国，使诸侯能相亲相附。

【智慧解读】

比卦下卦坤为地，上卦坎为水，传统叫作水地比。此卦的前一卦是“师”，人多了必然在一起生活，相互之间相亲相爱，相互合作，服从领导，才能美满和谐，所以在师卦之后就是比卦。这一卦的主体是“九五”爻。“九五”具阳刚之气，刚毅而又处在上卦的至尊之位，阳爻阳位，至中至正，其上下的五个阴爻都能来依附他。因此能上下团结，和平共处，所以整个卦象呈现出一团和气的景象。对于“九五”这样的圣主明君，前去依附时，不要心存疑虑，因见别人前往归依，才姗姗而去，是谈不上明智的，所以说有凶险。这一卦说明，择善而从，从善当若流，不可迟疑。

【要诀】择善而从之，从善当若流。

【例解】

郑国是春秋时的小国，它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”！听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然，这就叫“从善如流”。

初六，有孚，比之，无咎；有孚盈缶，终来，有它，吉。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

译初六，因有诚信他人前来依附，没有过失。诚信就好像是雨水充满了瓦缶，必然就会有人来依附他，吉祥。

◎《象》解释道：比卦的“初六”爻，有意外的吉祥。

【智慧解读】

下卦坤为地，借为缶，上卦坎为水，水在缶中，所以说“有孚盈缶”。这就好像是诚信如装满了水的瓦缶一样充盈，必然会有人前来依附。“九五”刚健中正，阴爻都来归附他。“初六”爻是比卦开始的第一爻，象征的是相亲相附当以诚信为基础。而“初六”之爻又距离“九五”最为遥远，如同是绝域异俗的蛮夷之邦也前来依附，它的意义就远非其他各爻所能比了，因此特别吉祥。这一爻告诫我们，相互之间要想团结如一，必须做到以诚信为本、以信誉为基。

▲三顾茅庐图明佚名

【要诀】精诚团结，宽容为本。

【例解】

三国时期的刘备，本来是一个平民，在战乱纷飞的年代，手头也没有一兵半卒。但是他为人宽厚、品德高尚，结果很快就团结了关羽和张飞等猛将，又收了赵云，逐渐在群雄中站稳了脚跟。在襄阳时期，他又“三顾茅庐”，请诸葛亮出山，结果用真诚打动了诸葛亮，从而如鱼得水，三分天下有其一。刘备之所以能这么快就团结一大批人才，最关键还是他个人的诚信，所以后来诸葛亮才七出祁山，以报知遇之恩。

六二，比之自内，贞吉。

《象》曰：比之自内，不自失也。

译六二，发自内心来依附，坚贞自守，吉祥。

◎《象》解释道：发自内心来依附，说明自己没有过失。

【智慧解读】

“六二”爻在内卦之中，柔爻而能居阴位，位正。与上卦中的“九五”的呼应是属于正应的关系，所以说“比之自内”。这一爻与“九五”相亲相比，名正而言顺，所以非常吉祥。这一爻与“九五”爻相互照应且各爻都是得位而中正的，各自均处于中位。“六二”处下卦的中位；“九五”处上卦的中位，这说明了相互依附应该发自内心，依附的动机必须是纯正无邪的，否则一样会自失。

【要诀】相互依存，推心置腹。

【例解】

曾国藩当年在编练湘军的时候，利用自己的亲戚、朋友、同学、老乡的关系，把一些忠于自己、有能力的人任命为军官，由他们负责组建各自的营队。这些营官再利用亲戚、朋友、同学、老乡的关系，招募下级军官。依此类推，下级军官再用相同的办法招募自己的士兵。这样，曾国藩就组建了一支以亲戚、朋友、同学、老乡关系为纽带，以利益为目标，效忠于自己的军队。可见，湘军有着非常浓厚的个人色彩，是与国家利益相悖的，但在当时迫不得已的情况下，却非常有效地起到了增强凝聚力、提高战斗力的作用。湘军在当时是唯一能够与太平军相抗衡的军队。但湘军的这种个人色彩，使得曾国藩在湘军士兵满足了个人的基本需求之后，再也无法像开始那样发挥其战斗力了。所以说相互依附应当推心置腹，依附的动机必须是纯正无邪的，否则一样会自失。

六三，比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

译六三，亲近不应该亲近的人。

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