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译六三,不要娶见到有钱财的男子就忘记了自己的礼节的女子,娶这样的女子没有什么好处。
◎《象》解释道:不娶这样的女子,是因为其行为不合礼节。
【智慧解读】
“六三”与“上九”阴阳正应,从道理上应该从“上九”。但“六三”与“九二”距离最近,“九二”是众望所归,人气最旺且很富有,所以称之为“金夫”。况且“六三”阴居阳位,又处于上下卦的交际处,上下犹豫不定,贪慕钱财,见利忘义,取悦于“九二”,苟且失身。这样的女子行为不端,是不可以娶回来做老婆的,即使娶了以后也是没有好处的。这一爻以贪财倚势的女子做比喻,来说明教育不可三天打鱼两天晒网、朝三暮四。依此类推,此爻告诫我们,凡事要意志坚定,看准了一件事就要坚定不移地干下去,不能见异思迁,只有这样才能成就事业。
【要诀】立场坚定,矢志不移。
【例解】
众所周知,爱迪生发明了电灯,但他的这一发明是建立在无数次失败的基础之上的。为了寻找合适的材料做灯丝,他试验了上千次,仍以失败告终。这时有人劝他:“你已经失败了上千次,还是放弃吧。”爱迪生回答:“不,我已经发现了上千种材料不适合做灯丝。”正因为爱迪生能够以如此宽容的态度坦然面对挫折,并坚持自己的理想不动摇,勇于迎接挑战,最终成为了著名的发明家。
六四,困蒙,吝。
《象》曰:困蒙之吝,独远实也。
译六四,被困在蒙昧中,有难。
◎《象》解释道:被困在蒙昧中而受难,这是因为远离刚健笃实的启蒙老师。
【智慧解读】
柔爻为虚,刚爻为实。从全卦来看,本卦四个阴爻,“初六”与“九二”毗邻,“六三”与“上九”为正应,“六五”与“九二”为正应,只有“六四”这一爻与全卦的两个刚爻毫无关联,所以说处在蒙困之中。既无依靠,又没有救援,所以说有难。从阳的属性上来看,阳代表的是积极、充实、进取、上进;而阴代表的是消极、空虚、退却、懈怠,所以我们说阴虚阳实。“六四,困蒙”的原因,就是因为行动脱离实际,陷入空想。此爻告诫我们,教育不可脱离实际,学习不可好高骛远。
【要诀】脚踏实地,务实进取。
【例解】
年轻人富有上进心,但往往心浮气躁,喜欢幻想。东汉时期,有个少年叫陈蕃。他住的屋子很脏,其父的朋友薛勤看了批评他,他却振振有词地说:“大丈夫处事,当扫除天下,安事一屋乎?”薛勤反问道:“一屋不扫,何以扫天下?”但陈蕃不思悔改,仍然一意孤行。后来,他虽然当上了大官,也想有一番大作为,但却仍然改不了好高骛远的毛病。他积极筹划消灭宦官集团,结果计划不周,事情败露,被宦官杀害。
六五,童蒙,吉。
《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。
译六五,蒙昧的儿童单纯无邪,正待受人启发,吉祥。
◎《象》解释道:蒙昧的儿童吉祥,是因为其对蒙师恭顺谦逊。
【智慧解读】
“六五”虽然也是阴爻,但得中,高居“五”的尊位,此爻的上方是具有阳刚之气的“上九”,阳刚的“上九”又与下方的“六三”相互呼应,是上下都有应援的形象。它是处于待变、将变、适变的阶段。一旦变成了阳爻,上卦就变成了巽,巽也就是风,与下卦的水相互作用,从而风调雨顺,必然大吉大利。所以说“六五”虽然幼稚蒙昧,但是能虚心接受教导,因而吉祥。这一爻强调的是学习应该虚心,只有这样才能学有所成。如果学了点东西就骄傲自满,这是很有害处的。客观的形势是千变万化的,所以我们学习东西是没有止境的。学习时要明白应变之道,与时俱进,这样才会大有收益。
【要诀】与时俱进,随机应变。
【例解】
春秋时候,秦国的孙阳擅长相马,人们都称他为伯乐。他把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书,配上各种马的形态图,书名叫《相马经》。孙阳的儿子看了父亲写的《相马经》,以为相马很容易,自以为自己也可以很快成为相马大师。他按书中所写的特征去找,最后竟然找到的是一只癞蛤蟆。他兴高采烈地给他的父亲看,他的父亲感叹道:“你这就是所谓按图索骥,可惜这马太喜欢跳了,不能用来拉车。”所以说我们不能局限于书本知识,遇事应该随机应变,才会有所得。
▲窦燕山教子图轴清任薰
画面中屏风之前,窦燕山身着便服,慈眉善目,儒雅之风充溢画端。此时,他正教导身前幼子背诵诗书。幼子踌躇满志,斜视旁边专心读书论诗的兄长,羡慕之余,暗握拳头,发誓紧追兄长。正如“六五”所说的,儿童虽然幼稚蒙昧,但是如能虚心接受教导,最终是会成就大业的。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
《象》曰:利用御寇,上下顺也。
译上九,以严厉措施教育儿童,但不宜用过于暴烈的方式,应适当严厉,像抵御强寇的方式。
◎《象》解释道:采用抵御盗寇的方式治蒙有利,这是因为双方的意志顺合。
【智慧解读】
此爻处于最上层,刚强过盛,强兵易折。治国不能以兵强天下,需要从政治、经济、外交、军事多方面进行考虑才能赢得彻底的胜利。如果单纯地以暴虐的方式治国,是不会取得真正的胜利的。移之于教育,百年大计,教育为本。在教学中,我们应该采取不偏不激的原则,对学生进行全方面、多方位的综合式的教育。
【要诀】张弛有道,宽猛相济。
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